Au cours de l'époque virale, de nombreuses inférences interprétatives sur le monde indigène ont été produites, provoquant des distorsions et des malentendus. Parmi ces implications culturelles, il y a la description du climat et les aspects liés à l'agriculture.
En Europe, le climat se situe à une latitude proche de 45° nord, ce qui est marqué par une forte influence des zones polaires, ayant pendant l'hiver un cumul de neige stationnaire qui détermine tous les processus végétatifs.
La vaste étendue de la terre à environ trois mois et son long chemin se dessine au printemps, ce qui fait que depuis la cosmovision européenne est vue comme « le fleuriste de la nature ». À partir de mars, ils facilitent les travaux agricoles, pendant la période à laquelle ils présentent une augmentation de la température, qui arrive à un point culminant entre juillet et août, lorsqu'ils vivent leur « été ».
La même chose naturelle des arbres et des plantes d'Europe, après l'époque des pluies, à condition que pour que les plantes survivent à leur feuillage, ainsi, pendant la période de travail, laisse l'otoño marqué par la caisse des vacances, avis de l'acercamiento du prochain hiver.
La vision européenne, pour beaucoup d'incroyable parezca, se ha enraizado et «se vive» au Mexique, qui a une latitude proche de 20° nord, qui fait également partie de la zone intertropicale.
Ici, au Mexique, tous les 21 mars, les enfants d'âge préscolaire seront obligés de «desfiler» dans les rues pour le motif de l'entrée de la première année, disfrazados de florecitas et abejas, quand la réalité de notre climat est différente, ya que nous rencontrons au début de l'époque plus tard année. Il est ingénieux que dans la vallée du Mexique, le deshielo des « grandes montagnes », l'Istaksiwatl (Iztaccihuatl) et le Popokatepetl, provoquent un phénomène pareil à l'européen, sans savoir qu'en réalité l'eau accumulée dans la neige, se filtre par les Canadiens et l'alimentation du système L'hydrologie de la ville de Cuauhtla, c'est dire que toutes les eaux sont dirigées vers le sud, vers l'État de Morelos, qui va finalement s'alimenter également au Río Balsas.
Une autre ingéniosité, c'est la "caída de las hojas en otoño", les arbres du Mexique sont permanents en votre majorité, uniquement les arbres importés et climatisés au Mexique sont ceux qui présentent ce phénomène, mais définitivement, rien comparé à celui-ci. latitudes plus nordiques.
Alors, quelle est la situation du climat au Mexique et comment vivre dans des temps anciens ?
Entre les groupes du centre de México, entendant la pertinence de l'époque des fêtes, c'est ce qui a déterminé fortement la structure du calendrier. Généralement aux finales de mai (aunque se presentan lluvias desde mediados de avril) commence le temporel qui se prolonge jusqu'aux finales de septembre; Lorsque cela génère un changement à un moment donné pendant une période froide, qui est modifié en certaines occasions par certains des cyclones qui se produisent dans le Golfe de México et les Caraïbes. Le froid se maintient jusqu'au milieu du mois de février, lorsqu'il se présente à de fortes températures, annonçant un changement de froid à la chaleur, qui augmente progressivement au cours des mois de mars, avril et mai, qui marquent l'époque la plus sèche et la plus calorique de l'année ; c'est pourquoi vous provoquerez l'augmentation de l'évaporation qui entraînera les lumières du temps suivant.
Par conséquent, la vision native divise l'année en uniquement deux stations : l'époque des lumières que l'appelle Xopan, « dans la verdure » ; et l'époque seca qu'est Tonalko, "le lieu de la chaleur".
Les rituels célébrés tous les 20 jours par les mexicains et leurs villages régionaux sont complètement connectés avec les changements dans la nature ; les luvias se présentent de manière constante pendant la sempowallapowalli (veintena) de etsalkualistli, siendo avec le lancement de Xopan, qui se prolonge rituellement jusqu'au kecholli (mediados de novembre), même si la célébration de la célébration se réalise 60 jours avant, dans la veintena de ochpanistli (según la mayoría de los estudiosos). La division a été en mesure d'assurer une distribution équilibrée aux deux époques de 180 jours (nouvelles veines), au contraire nous avons tendu la période de lluvia de sempowallapowalli et l'époque de 12 secondes.
Cette division de l’année a survécu dans diverses communautés actuelles, comme un exemple de citar a los nawas de Durango (Alvarado, 2007 : 26-28).
Maintenant, d'autre part, il n'existe documentalement aucune référence claire pour l'observation "directe" des équidés astronomiques, ni beaucoup moins que le village se réunisse pour "charger l'énergie" dans les centres cérémoniels. Il s'agit de dénoncer l'invention du siècle XX.
Seule une source du siècle XVI a mentionné une supposition d'alignement sur l'équinoxe de printemps, frère Andrés de Olmos (de nombreux enquêteurs sont équivoques et confus au sujet de la déclaration selon laquelle les données sont de Benavente Motolinia), mais il est réfuté et retiré par la preuve archéologique.
La supposition, également, de la pertinence des lignes de conduite des centres cérémoniels est analysée par Sprajc et Sánchez (2018), qui montre que l'endroit est comme Chichén Itzá, son incompréhensible et que la supposition « exacte », est fausse. Incluso, il est établi que les alineaciones aux équinoxes sont rares.
Par conséquent, entre les années du siècle XVI, il n'était pas pertinent pour les équidés, ni pour la primavera ni pour l'otoño, de ne pas marcaban ningún cambio de "estación".
BIBLIOGRAPHIE
Aguilera, Carmen. (1982) "Xolpan y Tonalco. Una hipótesis acerca de la correlación astronómica del Calendario Mexica", dans 'Estudios de Cultura Nahuatl' 15, pp. 185-207, UNAM, Mexique.
Alvarado Solís, Neyra. (2007) "Mexicaneros". Colección Pueblos Indígenas del México Contemporáneo, Comisión Nacional para el desarrollo de los Pueblos Indígenas, Mexique.
Sprajc, Ivan et Francisco Pedro Sánchez Nava. (2018) « El Sol à Chichén Itzá y Dzibilchaltún : la supuesta importancia de los equinoccios en Mesoamérica ». Arqueología Mexicana XXV, N° 149 : 26-31, Mexique.
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