L’histoire officielle de l’État mexicain est basée sur ce que l’on appelle les « sources historiques », qui sont les écrits des envahisseurs de l’Espagne et de la Crucifixion, qui décrivent les chefs de l’invasion depuis leur vision eurocéntrique chrétienne et partielle du Moyen Âge. Sans être des historiens liés à ses intérêts personnels, comme Hernán Cortés, totalement démontrés par le travail d'enquête de plusieurs années d'Eulalia Guzmán, lors de sa visite pendant quatre années dans des archives et des bibliothèques européennes pour comparer l'écrit de Cortés, avec d'autres écrits sur Le même point a été pour les coetáneos et, ensuite, ils se sont consacrés trois ans au Mexique à préparer le livre intitulé « Relations de Hernán Cortés avec Carlos V sur l'invasion d'Anahuac ».
(https://inehrm.gob.mx/recursos/Libros/Eulalia.pdf)
que, jusqu'à la fin, le monde universitaire et le gouvernement n'ont pas voulu publier, et donde queda totalement démontré que ses écrits sont faux, tendancieux et omis des personnes et des personnages importants.
Les écrits des religieux, qui tergiversaban et mal interprètent de manière douloureuse les hechos qui se rapportent, tachando a priori aux anahuacas comme idoles, démoniaques et atrasados. N'a pas été écrit de bonne foi, pour connaître « l'autre », mais pour enfermer dans une supposée culture démoniaque et perverse qui justifie l'invasion, comme cela est rapporté dans le programme de son œuvre « Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne », Bernardino de Sahagun. De plus, vous devez vous rendre compte de la censure qui sera exercée sur ces écrits, tant que le Consejo de Indias, comme la Sainte Inquisition.
Finalement, ce sont les écrits réalisés par les anahuacas conversos, descendants d'une supuesta nobleza nahua qui écrivent l'histoire hispanizada de leurs antepasados. Créer une narration européenne avec des personnages anahuacas avec des titres de noblesse inexistante en Anahuac, pour traiter de l'incrustation de la noblesse de l'envahisseur et recevoir des bénéfices et des canonjías de la corne. En outre, l'histoire des villages nahuas de l'Altiplano Central, de ninguna forma pueden tomarse comme « l'histoire préhispanique », comme le nom de l'idéologie criolla, comme les villages mayas, zapotecos ou purépechas, pour citer trois décennies qui existent hasta la fecha.
Alors qu'en 1824, un puñado de espagnols nacidos en España et un puñado de españoles nacidos en el virreinato de la Nueva España, a créé un État national, alors que le pusieron indebidamente Mexique, parce que dans la mémoire historique du village se sait que esta tierra desde Siglos atrás se appela Anahuac, como lo confirma José María Morelos al convocar en 1813, al Primer congreso del Anáhuac, et le traidor d'Agustín de Iturbide en 1821, avec un coup de pouce qui créa le Primer Imperio Mexicano del Anahuac. Ce pays est né dans un village, car à ce moment-là, environ 90 % des nouveaux mexicains étaient des anahuacas, une grande partie de ces monolingues et analphabètes. C’est la raison pour laquelle le Dr Guillermo Bonfil Batalla a créé le concept de « Mexique Imaginaire », parce que le Dr Bonfil a refusé et exclu la majorité du peuple de se convertir dans un pays imaginaire, dans une quimère.
«Les Indiens» dans la création de l'État mexicain, en particulier dans l'Altiplano et à l'intérieur des Mexicains, sont ceux qui prétendent valider l'histoire du nouveau pays créé par les criollos et les gachupines. Les Mexicains décrits par Cortés sont des guerriers puissants et invencibles qu'il a héroïquement, et un puñado de "soldados" espagnols s'est battu. Durant les trois siècles de Colonia, les envahisseurs ont célébré le 13 août de chaque année, dans la ville de México, un grand défilé militaire pour enregistrer la guerre des Mexicains.
Éducatif AC. Éduquer pour le futur avec la connaissance du passé. Nous ne pouvons pas sortir du calabozo de la néocolonisation avec les idées et les catégories de carceleros. Décoloniser est digne.
